ペットサロンの公開パターン

私立探偵は、ほとんど警察の代行的な役割を果たしていた。
そのヒーローがシャーロック・ホームズだったわけだ。このように、都市の生活という視点から、ここ二百年ばかりの都市の歴史をもう一度見直してみることも、非常に大切なことではないかと思う。
さらにもう一つ、これはＳさんが最近よく言われていることだが、「人生70万時間になって、その時間をどう使うか」という問題がある。 70万時間のうち、生産に使う時聞が七万時間。
小学校から大学まで入れて教育に二万時間。その他、寝る、食べる、風呂に入る、通勤に使うなどの時間が十数万時間。

このように考えていったときに、だいたい二十万から二十三万時間ぐらいが余ってくる。その余った時間をどう使うかが二十一世紀の最大のテーマだといえるのである。
その時間消費の場所を、都市に取るのか、農村に取るのか、あるいはその他のところに取るのか。おそらく相当な部分を都市で取らなければならないことを考えると、都市のあり方が非常に大切になってくる。
私は、それは江戸の姿に近いものになるのではないかという気もしている。というのも、江戸では当時の日本のGNPの75パーセントまでが消費されており、消費都市としては世界のトップクラスの生活をしていたといえるからである。
いずれにしても、都市と国土全体の経営とはどのように考えていったらよいか、非常に重要な問題だといえる。ところで、「居住」が今後の都市の中心テーマになるとすれば、大切なのは住宅と広い意味での学校だと思っている。
そう考えるベースは、アメリカのＲ氏の考え方にある。彼はもともと大電気会社の主任技師長で、科学産業文明から哲学の研究に進んだ人だが、彼に言わせれば、人間のつくるものは基本的に二つに分類されるという。
一つは道具であり、一つは容器である。道具の代表的なものは，錐であって、これは暴力をもって相手を変形させていく。
これは男性型原理である。一方、容器の代表的なものは」操作は決してほかのものを変形させたりはしない。
むしろ自分の中に、ある種の素材を蓄えてじっと時間をかけてそれを保護していく。すると容器の中に入っていたものの本来の成分がリアクションを起こし、例えばお米がお酒になったりする。
その意味で、醸造産業は容器型産業の最大のものだとＦ氏は言っている。さらに、「施設としての最大の容器が都市である」というのが彼の主張である。
鉛筆は筆箱に入り、筆箱はかばんに入り、かばんは部屋に入り、部屋は家に入り、家は地域に入り、地域は都市に入る。男性型原理と女性型原理というように世の中を分けて考えてみると、都市こそ最大の容器であって、それは女性型原理で支配されるべきものである。
昔から優れた街はそうであった。マンＦ氏はこう書いている。

その点でいうと私たちの都市は、過去二百年間にわたって男性型原理でつくられてきた都市なのではないかと思う。つまり機能論、道具論として都市をつくってきたのではないだろうか。
容器論として、女性原理の支配する都市を考えるとすれば、今までとはデザインも違うし、機能も違う都市が描けるはずだ。そして、都市とはいったい何かという原点に立ち返り、もう一度歴史をさかのぼってきて未来に向かって歩いていく。
そのような研究が必要なのではないかと思う。数年前、古代遺跡の研究を行なったが、その中で非常に面白かったのは、チャタルホユックという8千5百年前のトルコの古代都市であった。
女性型原理の支配した都市空間とは、なるほどこういうものかという感じであった。この都市には道がなく、屋根が全部つながっていて人は屋根から出入りする。
人が死ぬと屋根の上に乗せて、鳥に食べてもらう。いってみれば鳥葬である。
その後、亡骸は水できれいに洗われて、頭蓋骨は部屋の中のご先祖さまの頭蓋骨と一緒に積んでおく。その一番上に部族の守り神である雄の牛の頭蓋骨が乗っている。
そういう部屋がどの家にも必ずくっついていた。まさにトーテムとともに暮らしていた人たちなのである。
私たちの生活からトーテムがなくなったのは、都市にとって非常に大きな一つの近代化ではなかったかと思う。私自身は、自宅にトーテム・ポールを立てているが、トーテムを通じて宇宙全体とコミュニケートする居住を、すでに8千5百年前の都市が実現していたことには感心する。

宇宙と交信するため、祖先と交信するため、そしてこれから来る未来の自分と交信するためのスペースが、住まい全体の半分を占めていたというのは素晴らしい感覚ではなかろうか。二十一世紀を目前にした最近の自然科学の著しい発達に伴い、宇宙の始まりゃ人間の生命の誕生のメカニズムが徐々に解明されつつあり、その結果、昔の人間とはまったく違った形で新しい人間像や宇宙像が把握されつつある。
その中で、依然として都市だけが、二十世紀型のか何かの道具のための都市。であり続けることはできないのではないかと思う。
ところで、「居住」のことを、ギリシャ語では、「オイコス」という。このオイコスに、モノがつくと、「エコノミックス」になる。
非常に大切だといわれているが、エコノミーだけが人間の生きていく原理かといえば、決してそうではない。モノだけを中心にして人間の生活、住むということを考えると、「ツー・マッチ・エコノミカル」になってしまう。
ギリシャ人が偉かったのは、モノとしてのノモスと同時に、一言葉や心、美意識、また理性などという意味でのロゴスも重視したことである。オイコスとロゴスとが一緒になるエコロジカルに住むということは川をきれいにしたり、空をきれいにしたりすることだけではなく、Ｏさん風にいえば上品に住むこと。
がエコロジカルな住まい方なのである。都市は、本来その二つの要素を持っているべきなのだが、二十世紀の都市ではノモス、モノのほうばかりが重視されてしまったのではないか。

1000万都市もノモスを追求した結果、生まれてきた。ところがロゴスとして考えたときには、それとは全然違った局面を持った街が考えられるのではないかと思う。
オイコス、住まうということこそ、私たちが生きていくベースである。それは本来、モノから見たオイコスであるエコノミックスと、心から見たオイコスであるエコロジーという二つの局面からバランスよく考えられるべきである。
ところが今は、エコロジーが非常に政治的、物質的、定量的になりすぎている。そこで、現在の枠組みを一度解き放ち、一番の基礎にオイコスがあり、それに対してロゴスとノモスの二つの面からアクセスしていったときに出てくる新しい都市像こそが、二十一世紀の都市ではないかということを改めて強調しておきたい。
「オイコス」とは難しい言葉ではあるが、これからの都市問題を考えるにあたっては、非常に大切なキーワードだと思う。そのための技術論や面白い考え方はさまざまある。
例えば、Ｓさんによれば、今の下水技術は都市の下水でしかないが、本当に問題なのは山や畑などの自然の下水であるという。たしかに、その方面の専門家の話でも、畑や田んぼにもあらゆる化学物質が染み込んでいて、もはや再生できないほどであるという。

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